Al estimado señor coordinaror
Enrique: por organizar este movimiento blogero xD
Romina: por apoyar y corregir errores en las exposiciones.
Yaz: por ser la adjunta oficial, y por sus intervenciones en clase.
Al grupo: aunque medio apático, pero se hizo lo que pudo.
BUENAS VACACIONES Y AGUINALDOS A TOOOOODOS!!! Y TOOOODAAAAS!
Karla Montoya
jueves, 3 de diciembre de 2009
A lo largo del curso de teorías de la comunicación III se han presentado libros que relacionan el proceso de la comunicación cotienen tienen tienen mo base primigenia de la sociedad, así como ésta en su vínculo con el desarrollo de la tecnología.
Si bien podemos decir que el avance de la tecnología es acelerado, la cuestión se encuentra en preguntar lo siguiente: ¿Cómo responde la sociedad a esto? De aquí parte el curso para desarrollar los libros que ustedes pueden ver resumidos en las entradas de abajo.
Desde los orígenes de la sociedad de la información, hasta las nuevas utopías comunicativas que surgen de autores que analizan su entorno posmoderno, así como el proceso de socialización, concluyen en que ya se puede hablar de un nuevo orden mundial que aqueja a las sociedades.
Por ende, es importante dejar claro que cada autor da una visión de los problemas que encuentra, donde cada de estas posturas permiten entender la nueva forma de vida en que nos estamos desarrollando.
En los cursos pasados de teorías de la comunicación se da un panorama histórico para entender la dinámica de la sociedad, el papel que tiene el hombre al ser parte de la misma además de su interacción con los demás individuos e instituciones. Pasando por estructuralismo, hasta llegar a una teoría crítica o una teoría de sistemas, en este semestre se inserta la inmediatez de los medios y su alcance en la vida cotidiana.
En todas y cada una de las posturas teóricas hay un punto central del cual se parte: los errores de comunicación que existen entre la sociedad y Estado además de la forma en que interactúan unos con otros.
Estos 8 libros manejan los siguientes elementos donde de una u otra manera todos los autores tienen en común:
- El concepto de comunicación ha cambiado y por lo tanto las nuevas teorías que surgen para explicar el entorno actual se relacionan con la posmodernidad.
- El concepto de comunicación ha cambiado y por lo tanto las nuevas teorías que surgen para explicar el entorno actual se relacionan con la posmodernidad.
- La sociedad es divida en dos: aquellos que de forma apática caen en un individualismo a los cuales no les importa relacionarse con el otro y están fuertemente insertados en el sistema capitalista. Por otro lado se encuentra aquella parte de la sociedad que se emancipa y busca nuevas formas de organizarse para crear conciencia en los demás (llámense ONG o ESR).
- La adición de la tecnología representa una ventaja cuando se trata de esta forma de organización con nuevas creencias y valores como forma alternativa de acción política, y desventaja para aquellos que no forman parte de la red global. Esta tecnología ha sufrido cambios radicales que han permitido una nueva forma de socialización y también de nuevos problemas para las sociedades modernas donde una de sus consecuencias es la soledad y el hedonismo.
- La información es un concepto importante puesto que actualmente se globaliza para todos, lo que implica también que ésta se vuelva una mercancía y sea manejada por las manos de unos cuantos que se conglomeran en un grupo de poder ya sea nacional o internacional.
- Hay una utopía acerca de este nuevo proceso de comunicación y evolución tecnológica que se aplica a la comunicación, en donde no se ve un verdadero beneficio como se planteaba con los teóricos como Negroponte, sino más bien se percibe y vive la misma segmentación que desde la perspectiva histórica en la existencia del hombre siempre ha existido: los que pueden entrar a la dinámica evolutiva y los que se quedan rezagados.
- El egoísmo y hedonismo es la característica principal de las sociedades posmodernas porque el individuo ha perdido la capacidad de interés en las demás personas.
- La computadora representa un instrumento importante en esta nueva era que se está viviendo ya que es gracias a ella que las multitudes inteligentes, el flujo de información o la sustitución de placer puedan llevarse acabo.
- El Estado está perdiendo su función de bienestar, es decir, nuevas organizaciones emergentes surgen para suplantar esa obligación que tiene con la sociedad y cada individuo que la conforma.
Es así como en este curso se replanteó la función del hombre en las teorías de la comunicación, si bien se tienen antecedentes acerca de las teorías formuladas después de la segunda guerra mundial, éstas añaden conceptos que se deben tomar en cuenta como los que anteriormente mencioné, porque no se puede dejar de lado el carácter posmoderno en que se está viviendo actualmente.
Lo que si es un hecho es que las utopías siguen formando parte de las teorías en esta etapa, pero no hay que dejar de tomar en cuenta que como siempre, surgen organizaciones que se emancipan de dicho sistema capitalista, buscando erradicar ese hedonismo y egoísmo que parece estandarte y religión de quienes conformamos los habitantes de este mundo aquí y ahora.
Así finaliza el último curso de las teorías que se imparten en la facultad: ¿resultado? el mismo, problemas de comunicación en la sociedad, de organización, de carácter e instituciones que como comunicologos debemos atender....estos se plantean desde la posguerra y nadie ha podido cambiar nada, quizá debamos por cambiar el entonorno, y después que el cambio se haga en masa.
lunes, 23 de noviembre de 2009
El mundo digital, un futuro que ya ha llegado
El autor afirma que la adecuada comprensión de los cambios que importa la “sociedad de la información” se encuentra en la transformación de los átomos a bits.
Habla del mundo digital, ubicándolo en la disyuntiva entre televisión analógica y televisión digital, el ancho de banda y la transmisión de bits, la convergencia de medios y los multimedia, el desarrollo de una interfaz inteligente y personalizada, entre otros.
El desarrollo futuro de la informática apunta hacia la mejora de la interfaz, es decir, la optimización de la interacción entre computadoras y personas.
Se ocupa además de la “era industrial” caracterizada por la producción en masa y la fabricación de átomos mediante métodos uniformes y repetitivos.
La “era de la información”, es una reproducción de la economía a escala pero centrada en la producción de bits.
En la “era de la postinformación”, las fuerzas dominantes no son sociales, raciales o económicas, sino generacionales. La diferencia entre quienes tienen y quienes no se asienta sobre el distingo entre jóvenes y viejos frente a las nuevas tecnologías.
Habla del mundo digital, ubicándolo en la disyuntiva entre televisión analógica y televisión digital, el ancho de banda y la transmisión de bits, la convergencia de medios y los multimedia, el desarrollo de una interfaz inteligente y personalizada, entre otros.
El desarrollo futuro de la informática apunta hacia la mejora de la interfaz, es decir, la optimización de la interacción entre computadoras y personas.
Se ocupa además de la “era industrial” caracterizada por la producción en masa y la fabricación de átomos mediante métodos uniformes y repetitivos.
La “era de la información”, es una reproducción de la economía a escala pero centrada en la producción de bits.
En la “era de la postinformación”, las fuerzas dominantes no son sociales, raciales o económicas, sino generacionales. La diferencia entre quienes tienen y quienes no se asienta sobre el distingo entre jóvenes y viejos frente a las nuevas tecnologías.
Multitudes inteligentes: la próxima revolución social
El texto aborda las posibilidades que nos brindan las nuevas tecnologías al momento de abordar y analizar un problema.
En la sociedad contemporánea, todo se esta relacionando a la cibernética y la tecnología. Se modifica así la organización social, pues se proponen nuevas maneras de organizar la misma, nuevos medios para comunicarse, diferentes formas de interactuar.
Por ejemplo, con el Internet, se han creado redes sociales que modifican la manera de relacionarse con el otro. Ya no se hacen llamadas telefónicas, con un simple comentario en Facebook probablemente alguien te envíe una tarea.
El autor habla de tres leyes:
1. Moore – Mayor capacidad - precio (abaratamiento)
2. Metcalfe – mayor nodos – utilidad
3. Reed – capacidad de una red se multiplica a medida que más personas la utilicen
Al mismo tiempo, da un concepto de multitud: para él, es un vehículo, que permite reunir y transformar elementos, objetos, personas y cosas, difuminando las distinciones sociales.
Éstas, al formar parte de un sistema, están agrupadas en redes, una nueva forma de organización social, constituidas por nodos y enlaces, emplean muchas rutas posibles para distribuir la información y están autorreguladas.
En la sociedad contemporánea, todo se esta relacionando a la cibernética y la tecnología. Se modifica así la organización social, pues se proponen nuevas maneras de organizar la misma, nuevos medios para comunicarse, diferentes formas de interactuar.
Por ejemplo, con el Internet, se han creado redes sociales que modifican la manera de relacionarse con el otro. Ya no se hacen llamadas telefónicas, con un simple comentario en Facebook probablemente alguien te envíe una tarea.
El autor habla de tres leyes:
1. Moore – Mayor capacidad - precio (abaratamiento)
2. Metcalfe – mayor nodos – utilidad
3. Reed – capacidad de una red se multiplica a medida que más personas la utilicen
Al mismo tiempo, da un concepto de multitud: para él, es un vehículo, que permite reunir y transformar elementos, objetos, personas y cosas, difuminando las distinciones sociales.
Éstas, al formar parte de un sistema, están agrupadas en redes, una nueva forma de organización social, constituidas por nodos y enlaces, emplean muchas rutas posibles para distribuir la información y están autorreguladas.
Internet. ¿Y después? blah blah blah...
En este libro se pretende comparar los pros y contras de los medios de comunicación de antaño y de los nuevos, como el Internet. Se reflexiona, así, acerca de los nuevos medios de comunicación, su rol dentro de la teoría de la comunicación y sus contribuciones.
Se parte de la idea de que las innovaciones tecnológicas ayudan a la comunicación, pero no necesariamente contribuyen a la transmisión cada vez más rápida de una mayor cantidad de información, por la difícil comprensión entre individuos.
Internet no crea de la nada una sociedad donde la información circule libre y en la que las relaciones sociales se modifiquen de forma milagrosa.
Así, Internet no puede sustituir a la televisión, a la radio o a la prensa escrita en sus roles de comunicadores sociales. Entonces aparece la necesidad de reglamentar o regular los nuevos medios de comunicación para perpetuar la libertad de comunicación.
De este modo, el autor dice que una verdadera revolución sólo existe cuando una innovación tecnológica se encuentra con una mutación cultural y social de los modelos de comunicación. Y no sería éste el caso de Internet por las limitantes que pone a la circulación de la información, pues para él, el acceso directo a la información, sin control y sin intermediario, no constituye un progreso para la democracia sino una regresión y una amenaza.
Wolton agrega que el público está dotado de inteligencia crítica, pero mirar no significa adherir a lo que se mira. La televisión permite ampliar la capacidad de comprensión del mundo. Hablar de enajenación supondría pensar que el gran público ha perdido su capacidad de elegir libremente.
Se parte de la idea de que las innovaciones tecnológicas ayudan a la comunicación, pero no necesariamente contribuyen a la transmisión cada vez más rápida de una mayor cantidad de información, por la difícil comprensión entre individuos.
Internet no crea de la nada una sociedad donde la información circule libre y en la que las relaciones sociales se modifiquen de forma milagrosa.
Así, Internet no puede sustituir a la televisión, a la radio o a la prensa escrita en sus roles de comunicadores sociales. Entonces aparece la necesidad de reglamentar o regular los nuevos medios de comunicación para perpetuar la libertad de comunicación.
De este modo, el autor dice que una verdadera revolución sólo existe cuando una innovación tecnológica se encuentra con una mutación cultural y social de los modelos de comunicación. Y no sería éste el caso de Internet por las limitantes que pone a la circulación de la información, pues para él, el acceso directo a la información, sin control y sin intermediario, no constituye un progreso para la democracia sino una regresión y una amenaza.
Wolton agrega que el público está dotado de inteligencia crítica, pero mirar no significa adherir a lo que se mira. La televisión permite ampliar la capacidad de comprensión del mundo. Hablar de enajenación supondría pensar que el gran público ha perdido su capacidad de elegir libremente.
El Eros Electrónico
Se trata de una crítica al audiovisual, que gobierna a las sociedades contemporáneas, manipulando sus emociones.
El autor habla del “ocio electrónico”. Lo sitúa en 1959 con la aparición de las emisoras de frecuencia modulada y la posibilidad de comprar discos y tocadiscos a bajo precio.
Con el avance de la tecnología se presentan más posibilidades de adquirir este tipo de artefactos y las funciones de cada uno aumentan, al punto en que se vuelven obsoletos y son sustituidos por otros. Aparecen así la alta fidelidad, la estereofonía, las radios de los automóviles, los walkman… y actualmente podemos hablar de cámaras web, iPods, telpefonos con tecnología Wi-Fi…
No sólo se transforma la tecnología. El entorno no es ajeno al tiempo y a los avances: los lugares comunes cambian de nombre y de significación, surgen y se propagan sub-culturas que más tarde desaparecen o son absorbidas por la cultura.
El autor dice que la aparición de la televisión modificó de manera radical la vida cotidiana. Por ejemplo, con la televisión surgen los videoclips, un género desconocido hasta entonces, y la monopolización de MTV en los comienzos de éstos.
Gubert dice que el videoclip como nuevo género audiovisual, se apropia de las enseñanzas del cine de vanguardista ruso y utiliza sus recursos persuasivos ignorando y despreciando las reglas sintácticas y gramaticales del cine de las vanguardias.
Sin embargo, al conectarse con la juventud, el videoclip fascina, seduce e hipnotiza hasta el punto de sólo llegar a saciar la ansiedad con la compra del producto deseado. Aquí Gubern establece un paralelismo entre los compradores de videoclips y los consumidores de la parafernalia pornográfica.
Para el autor, la televisión cumple una función específica desde sus comienzos: el es intermediario entre el hombre y la sociedad, y tiene el poder de manipular las emociones, por ejemplo, con la publicidad y las telenovelas. La televisión se constituye entonces como un aparato distractor que proyecta estilos de vida y crea necesidades.
El autor habla del “ocio electrónico”. Lo sitúa en 1959 con la aparición de las emisoras de frecuencia modulada y la posibilidad de comprar discos y tocadiscos a bajo precio.
Con el avance de la tecnología se presentan más posibilidades de adquirir este tipo de artefactos y las funciones de cada uno aumentan, al punto en que se vuelven obsoletos y son sustituidos por otros. Aparecen así la alta fidelidad, la estereofonía, las radios de los automóviles, los walkman… y actualmente podemos hablar de cámaras web, iPods, telpefonos con tecnología Wi-Fi…
No sólo se transforma la tecnología. El entorno no es ajeno al tiempo y a los avances: los lugares comunes cambian de nombre y de significación, surgen y se propagan sub-culturas que más tarde desaparecen o son absorbidas por la cultura.
El autor dice que la aparición de la televisión modificó de manera radical la vida cotidiana. Por ejemplo, con la televisión surgen los videoclips, un género desconocido hasta entonces, y la monopolización de MTV en los comienzos de éstos.
Gubert dice que el videoclip como nuevo género audiovisual, se apropia de las enseñanzas del cine de vanguardista ruso y utiliza sus recursos persuasivos ignorando y despreciando las reglas sintácticas y gramaticales del cine de las vanguardias.
Sin embargo, al conectarse con la juventud, el videoclip fascina, seduce e hipnotiza hasta el punto de sólo llegar a saciar la ansiedad con la compra del producto deseado. Aquí Gubern establece un paralelismo entre los compradores de videoclips y los consumidores de la parafernalia pornográfica.
Para el autor, la televisión cumple una función específica desde sus comienzos: el es intermediario entre el hombre y la sociedad, y tiene el poder de manipular las emociones, por ejemplo, con la publicidad y las telenovelas. La televisión se constituye entonces como un aparato distractor que proyecta estilos de vida y crea necesidades.
La utopía de la comunicación
El concepto utopía se refiere a un mundo ideal, y por tanto imposible, sin importar los medios o las acciones que se tomen para alcanzarlo.
En 1949 Weiner escribió The Human Use of Human Beings. En esta obra desarrolló dos tópicos importantes: las razones por las que la comunicación debe volverse un valor central, y su temor al caos social, oponiendo dos conceptos: información y entropía.
Wiener sostiene que las sociedades humanas no pueden comprenderse más que en términos comunicativos: las “sociedades abiertas” serán aquellas que estén informadas, y las “sociedades rígidas” las que estén a punto de caer por la entropía.
Para comprender a Wiener hay que situarlo en su contexto, la Segunda Guerra Mundial y la guerra Fría, en el que se sensibilizan los investigadores e ingenieros frente al tema de la responsabilidad social.
La entropía describe el desorden inverso del orden generado por la información, fue tomada de la termodinámica para aplicarla al campo de la información.
Lo opuesto a la entropía es la información que circula para que los sistemas sean “abiertos”. Wiener estaba convencido que existía una noción unificadora global: la comunicación, como fuente y clave de la existencia de todos los fenómenos naturales y artificiales.
La sociedad puede comprenderse solamente a través de los mensajes y de las facilidades de transmisión. Así, una sociedad determinada, está completamente constituida por los mensajes que circulan en su interior, por lo que la sociología y las ciencias sociales deben revisar el conjunto de las informaciones y los medios por los que circulan.
Si los canales de comunicación se mantienen abiertos en beneficio del aprendizaje, se darán las condiciones para instaurar una “sociedad de comunicación”. Las máquinas de comunicar mantienen abiertos los canales, por ejemplo, la computadora. Por un lado es una máquina cuya invención fue posible por el avance tecnológico, por otro lado, es una máquina para comunicar.
Weiner plantea que una sociedad está constituida naturalmente por sus comunicaciones, por lo que es necesario identificar la naturaleza exacta de los patrones de comunicación que una sociedad privilegia. Esta distinción significa que una sociedad pudo dotarse de una red de comunicación de una perfección sin igual en la historia y, al mismo tiempo caer en decadencia porque esta red no se usa para “comunicar verdaderamente”
Si bien la comunicación es la base de la sociedad, esta permite que se perpetúe y las máquinas construidas para comunicarse están en la primera línea para asegurar esta perpetuidad. Los especialistas en técnicas de comunicación jugaron un papel fundamental en el desarrollo de la Segunda Guerra Mundial y la guerra Fría.
La bomba atómica constituyó para muchos científicos un golpe moral y psicológico significativo, dicho acontecimiento contribuyó al crecimiento de un sentimiento de responsabilidad, puesto que la explosión de las dos bombas atómicas cambió la opinión pública respecto a la ciencia. Antes el científico, siempre fue un hombre de paz, pero su participación en las masacres durante la guerra cambió la percepción que se tenía de él.
Este compromiso aumentó durante la Segunda Guerra Mundial, donde la psicología, las técnicas de propaganda y la desinformación fueron utilizadas masivamente desde la Primera Guerra Mundial, desembocando en mejorar las técnicas de comunicación.
Las matemáticas aplicadas, el cálculo y el tratamiento de la información en todas sus formas fuero ciencias demandadas durante el conflicto armado. Von Neumann, el inventor de la computadora, fue el mayor de los matemáticos en la guerra.
Terminada la guerra, muchos científicos optaron por enlistarse a las filas del gobierno. Otros como Weiner protestaron: la responsabilidad de los científicos como creadores es evaluar las circunstancias políticas y sociales que consideran más apropiadas para poner o no el resultado de sus trabajos en manos de dirigentes políticos: los científicos deben controlar el uso social que se hace de la ciencia.
En 1949 Weiner escribió The Human Use of Human Beings. En esta obra desarrolló dos tópicos importantes: las razones por las que la comunicación debe volverse un valor central, y su temor al caos social, oponiendo dos conceptos: información y entropía.
Wiener sostiene que las sociedades humanas no pueden comprenderse más que en términos comunicativos: las “sociedades abiertas” serán aquellas que estén informadas, y las “sociedades rígidas” las que estén a punto de caer por la entropía.
Para comprender a Wiener hay que situarlo en su contexto, la Segunda Guerra Mundial y la guerra Fría, en el que se sensibilizan los investigadores e ingenieros frente al tema de la responsabilidad social.
La entropía describe el desorden inverso del orden generado por la información, fue tomada de la termodinámica para aplicarla al campo de la información.
Lo opuesto a la entropía es la información que circula para que los sistemas sean “abiertos”. Wiener estaba convencido que existía una noción unificadora global: la comunicación, como fuente y clave de la existencia de todos los fenómenos naturales y artificiales.
La sociedad puede comprenderse solamente a través de los mensajes y de las facilidades de transmisión. Así, una sociedad determinada, está completamente constituida por los mensajes que circulan en su interior, por lo que la sociología y las ciencias sociales deben revisar el conjunto de las informaciones y los medios por los que circulan.
Si los canales de comunicación se mantienen abiertos en beneficio del aprendizaje, se darán las condiciones para instaurar una “sociedad de comunicación”. Las máquinas de comunicar mantienen abiertos los canales, por ejemplo, la computadora. Por un lado es una máquina cuya invención fue posible por el avance tecnológico, por otro lado, es una máquina para comunicar.
Weiner plantea que una sociedad está constituida naturalmente por sus comunicaciones, por lo que es necesario identificar la naturaleza exacta de los patrones de comunicación que una sociedad privilegia. Esta distinción significa que una sociedad pudo dotarse de una red de comunicación de una perfección sin igual en la historia y, al mismo tiempo caer en decadencia porque esta red no se usa para “comunicar verdaderamente”
Si bien la comunicación es la base de la sociedad, esta permite que se perpetúe y las máquinas construidas para comunicarse están en la primera línea para asegurar esta perpetuidad. Los especialistas en técnicas de comunicación jugaron un papel fundamental en el desarrollo de la Segunda Guerra Mundial y la guerra Fría.
La bomba atómica constituyó para muchos científicos un golpe moral y psicológico significativo, dicho acontecimiento contribuyó al crecimiento de un sentimiento de responsabilidad, puesto que la explosión de las dos bombas atómicas cambió la opinión pública respecto a la ciencia. Antes el científico, siempre fue un hombre de paz, pero su participación en las masacres durante la guerra cambió la percepción que se tenía de él.
Este compromiso aumentó durante la Segunda Guerra Mundial, donde la psicología, las técnicas de propaganda y la desinformación fueron utilizadas masivamente desde la Primera Guerra Mundial, desembocando en mejorar las técnicas de comunicación.
Las matemáticas aplicadas, el cálculo y el tratamiento de la información en todas sus formas fuero ciencias demandadas durante el conflicto armado. Von Neumann, el inventor de la computadora, fue el mayor de los matemáticos en la guerra.
Terminada la guerra, muchos científicos optaron por enlistarse a las filas del gobierno. Otros como Weiner protestaron: la responsabilidad de los científicos como creadores es evaluar las circunstancias políticas y sociales que consideran más apropiadas para poner o no el resultado de sus trabajos en manos de dirigentes políticos: los científicos deben controlar el uso social que se hace de la ciencia.
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