Lipovetsky aborda la conmoción de la sociedad contemporánea, considerando su entorno, ideología, creencias, etc. Se trata, pues, del individuo contemporáneo dentro de la era del consumo masificado.
El autor cree que a partir de esta era del consumo surge una forma de control del comportamiento y la diversificación de los modos de vida, que afecta a las creencias, las ideologías y los roles.
Se dice entonces que aparece una nueva fase en las sociedades occidentales, denominado el proceso de personalización, que gira entorno a la novedad.
Esta condición modifica, evidentemente, la forma de organización de una sociedad dada, las sus significaciones, valores y el modo de actuar de los individuos que la componen. Se forma, entonces, una sociedad basada en la información y en la formación (creación, exaltación) de necesidades individuales.
Se presenta así el narcisismo, hedonismo, la exaltación personal y egocéntrica. Así, la lógica individualista proyecta sus valores de un individuo a otro, tejiendo una compleja red que se proyecta en la organización social.
Este proceso de personalización surge como el fin de la edad moderna para dar paso a la sociedad postmoderna, caracterizada por la indiferencia, el sentimiento de reiteración y estancamiento, la autonomía privada, la innovación superficial, el aquí y ahora, sin contemplar el futuro y el consumismo, que se extiende hasta la esfera de lo privado, propagado por los medios de comunicación masiva.
En esta nueva concepción de una sociedad postmoderna, se pasa de un individualismo limitado al individualismo total. Los “anti-valores” individuales se propagan cual peste y afecta a los miembros de una sociedad.
Esta era postmoderna esta obsesionada con la información y la expresión, donde todos podemos ser el locutor y ser oídos; La expresión gratuita, la prioridad del acto de comunicación sobre lo comunicado, la indiferencia por lo comunicado, la comunicación sin objetivo ni público, el emisor se ha convertido en el principal receptor. Hay una necesidad de expresarse en sí, aunque sea para si mismo, comunicar por comunicar, expresarse solo por el hecho de expresar, es decir, la lógica del vacío.
lunes, 23 de noviembre de 2009
La condición posmoderna. Informe sobre el saber.
El autor parte de la idea de que el conocimiento, el saber, la información, etc. cambian de estado de las cosas, mientras que las sociedades entran en la edad llamada postindustrial y las culturas en la edad llamada postmoderna, la era de la información. Así, el saber se encuentra afectado en dos principales funciones: la investigación y la transmisión de los conocimientos.
Para el autor, el término “postmoderno” designa el estado de la cultura luego de las transformaciones del siglo XIX que afectaron la ciencia, la literatura y las artes. La era postindustrial la ubica a finales de los años cincuenta, hacia el fin de la reconstrucción europea luego de la Segunda Guerra Mundial.
En esta obra encontramos el primer acercamiento a “las máquinas de información” que se manejaran en los siguientes textos. Aquí, las máquinas de la información afectan la circulación de los conocimientos, pues se modifica la naturaleza del saber, en el sentido de que el conocimiento no puede pasar por los nuevos canales, y convertirse en operativa, a no ser que el conocimiento pueda ser traducido en cantidades de información.
Así, es fácil suponer que todo lo que en el saber constituido no es traducible se dejará de lado, y la orientación de las nuevas investigaciones dependerá de la capacidad de “traducir” los resultados de éstas al lenguaje de las máquinas de información”. Se habla entonces de “los productores del saber”, como aquellos que poseen los medios de traducción de esa información.
Con la hegemonía de la informática, se ha impuesto cierta lógica y ciertas reglas que se refieren a los enunciados “de saber”. Con esto se da una exteriorización del saber con respecto “al sabiente”, aquellos que tienen acceso a la información traducida por las máquinas.
Así, dice el autor, el antiguo principio de que la adquisición del saber es indisociable de la formación del espíritu, e incluso de la persona, cae y caerá todavía más en desuso. Se llega, entonces, a una etapa en que el saber es y será producido para ser vendido, y es y será consumido para ser valorado en una nueva producción, al final será cambiado.
Con el planteamiento del autor, se puede concluir que conforme las sociedades se informatizan de esta manera, el tener información deja de ser un instrumento del saber para ser un instrumento de control y regulación
Para el autor, el término “postmoderno” designa el estado de la cultura luego de las transformaciones del siglo XIX que afectaron la ciencia, la literatura y las artes. La era postindustrial la ubica a finales de los años cincuenta, hacia el fin de la reconstrucción europea luego de la Segunda Guerra Mundial.
En esta obra encontramos el primer acercamiento a “las máquinas de información” que se manejaran en los siguientes textos. Aquí, las máquinas de la información afectan la circulación de los conocimientos, pues se modifica la naturaleza del saber, en el sentido de que el conocimiento no puede pasar por los nuevos canales, y convertirse en operativa, a no ser que el conocimiento pueda ser traducido en cantidades de información.
Así, es fácil suponer que todo lo que en el saber constituido no es traducible se dejará de lado, y la orientación de las nuevas investigaciones dependerá de la capacidad de “traducir” los resultados de éstas al lenguaje de las máquinas de información”. Se habla entonces de “los productores del saber”, como aquellos que poseen los medios de traducción de esa información.
Con la hegemonía de la informática, se ha impuesto cierta lógica y ciertas reglas que se refieren a los enunciados “de saber”. Con esto se da una exteriorización del saber con respecto “al sabiente”, aquellos que tienen acceso a la información traducida por las máquinas.
Así, dice el autor, el antiguo principio de que la adquisición del saber es indisociable de la formación del espíritu, e incluso de la persona, cae y caerá todavía más en desuso. Se llega, entonces, a una etapa en que el saber es y será producido para ser vendido, y es y será consumido para ser valorado en una nueva producción, al final será cambiado.
Con el planteamiento del autor, se puede concluir que conforme las sociedades se informatizan de esta manera, el tener información deja de ser un instrumento del saber para ser un instrumento de control y regulación
miércoles, 16 de septiembre de 2009
Contracultura
Contracultura para principiantes, de Juan Carlos Kreimer y Frank Vega
En mi opinión, pésimo libro sobre contracultura, una mentada a mi intelecto. El de José Agustín Ramírez, La Contracultura en México esta mil trillones de veces mejor.
(Luego subo los demás cuadros porque ya me dio flojera)
domingo, 6 de septiembre de 2009
Mini ensayo Posmodernista
Si bien el modernismo surge como un cambio e innovación en música, pintura, y arte con tendencias filosóficas y sociológicas, se toma como una vanguardia con una postura psicológica de percepción ante el mundo. La transición de este concepto hacia el posmodernismo se toma con el materialismo dialéctico de Marx.
Este término <> surge 1870 propuesto por John Chaptman: alude a la transición de la pintura a la fotografía como una forma diferente de abstraer el mundo. Si bien las vanguardias artísticas tienen antecedentes, estas se encargan de mostrar la realidad de distintas formas, y con distintos elementos.
Por ejemplo el realismo como vanguardia muestra a sujetos introducidos de manera simple, mientras que el cubismo, derivado de la física cuántica, representa al mundo con formas geométricas. Desde el arte constructivista, pasando por el dadaísmo hasta el pop art llegan Marilyn Monroe o Andy Warhol para mostrarle al mundo que la forma en que se veía el mismo cambió por lo que el paradigma era cambiado así como la esencia del arte y su proyección social.
El punto esencial del posmodernismo es que este rechaza el pasado, busca una simpleza, lo rápido, lo digerible, es decir, un mundo transformado. En tema artístico, tenemos a Baudelaire quien hace cuatro sentencias de lo que es el arte, refiriéndose a la pintura: primero es un reflejo de la realidad, segundo pervierte la realidad básica ( rompe esquemas y tradiciones), tercero señala otra esencia de la realidad, y cuarto hay un “simulacro posmoderno” como repuesta al mundo de antaño.
De esta forma es como vemos que los autores de tiempos modernos, a los posmodernos avanzan también en sus teorías, dos de ellos son importantes para entender el concepto del posmodernismo como tal.
Roland Barthes dice que se deben revertir las apariencias, y desmenuzar el signo dado que la forma de ver al mundo ha cambiado, la de interpretar sus signos también, es decir, se debe concienciar, decir, pensar y después hacer. Esto tiene que ver con un estructuralismo posmoderno: todo tiene un por qué y dentro del conocimiento hay relaciones de poder.
Este término, poder, es utilizado Michael Focault para decir que vivimos en el, y usamos sus tácticas tanto para adquirir conocimiento como para interpretar al mundo, de ahí que el esquema del ello, yo y el súper yo sea reemplazado por el imaginario (material), simbólico (valor), y lo real.
Esta nuevo entendimiento del mundo conforma lo que hoy conocemos como <<>> concepto que aparece por al novela de William Gibson en donde los sentidos son todo, y ya no se sabe qué parte de la vida se vive, si el futuro, el presente o el pasado. De ciberia hoy tenemos el ciberespacio, somos cibernautas, y tenemos una cibercultura.
Como equipo concluimos, que vivimos en tiempos posmodernos, pero para poder entender cómo es el mundo en el que nos desarrollamos, no sólo debemos saber qué conceptos se han manejado desde entonces: no sólo el arte o los movimientos vanguardistas cambiaron al mundo, también hechos sociales y políticos con tintes revolucionarios que aunados a la música como medio de radicalización hacen del mundo de hoy, nuestro mundo.
Eso mis estimados, se los expondremos nosotros con el tema de Contracultura.
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Por ejemplo el realismo como vanguardia muestra a sujetos introducidos de manera simple, mientras que el cubismo, derivado de la física cuántica, representa al mundo con formas geométricas. Desde el arte constructivista, pasando por el dadaísmo hasta el pop art llegan Marilyn Monroe o Andy Warhol para mostrarle al mundo que la forma en que se veía el mismo cambió por lo que el paradigma era cambiado así como la esencia del arte y su proyección social.
El punto esencial del posmodernismo es que este rechaza el pasado, busca una simpleza, lo rápido, lo digerible, es decir, un mundo transformado. En tema artístico, tenemos a Baudelaire quien hace cuatro sentencias de lo que es el arte, refiriéndose a la pintura: primero es un reflejo de la realidad, segundo pervierte la realidad básica ( rompe esquemas y tradiciones), tercero señala otra esencia de la realidad, y cuarto hay un “simulacro posmoderno” como repuesta al mundo de antaño.
De esta forma es como vemos que los autores de tiempos modernos, a los posmodernos avanzan también en sus teorías, dos de ellos son importantes para entender el concepto del posmodernismo como tal.
Roland Barthes dice que se deben revertir las apariencias, y desmenuzar el signo dado que la forma de ver al mundo ha cambiado, la de interpretar sus signos también, es decir, se debe concienciar, decir, pensar y después hacer. Esto tiene que ver con un estructuralismo posmoderno: todo tiene un por qué y dentro del conocimiento hay relaciones de poder.
Este término, poder, es utilizado Michael Focault para decir que vivimos en el, y usamos sus tácticas tanto para adquirir conocimiento como para interpretar al mundo, de ahí que el esquema del ello, yo y el súper yo sea reemplazado por el imaginario (material), simbólico (valor), y lo real.
Esta nuevo entendimiento del mundo conforma lo que hoy conocemos como <<>> concepto que aparece por al novela de William Gibson en donde los sentidos son todo, y ya no se sabe qué parte de la vida se vive, si el futuro, el presente o el pasado. De ciberia hoy tenemos el ciberespacio, somos cibernautas, y tenemos una cibercultura.
Como equipo concluimos, que vivimos en tiempos posmodernos, pero para poder entender cómo es el mundo en el que nos desarrollamos, no sólo debemos saber qué conceptos se han manejado desde entonces: no sólo el arte o los movimientos vanguardistas cambiaron al mundo, también hechos sociales y políticos con tintes revolucionarios que aunados a la música como medio de radicalización hacen del mundo de hoy, nuestro mundo.
Eso mis estimados, se los expondremos nosotros con el tema de Contracultura.
sábado, 5 de septiembre de 2009
Modernismo
El modernismo es una manifestación humana y burguesa que tiene origen a finales del siglo XIX y principios del siglo XX.
El modernismo como tal se refiere a las corrientes artísticas (literatura, pintura, arquitectura, etc.) y la modernidad al desarrollo de la ciencia y la tecnología.
El modernismo debió enfrentarse a la polarización del mundo, sobretodo a los Estados Unidos que apelaban al conservadurismo y a la educaciónpatriótica
Dentro del modernismo existen distintas vanguardias:
- El futurismo: propuesto por Felipe Marinetti y que aboga por la destrucción de las formas artísticas del pasado.
- El cubismo: cuyo principal representante es Picasso, donde se fragmentan y simplifican los objetos.
- El dadaísmo: por Tristán Tzara. consiste en un arte nihilista, incoherente, burlón.
- El surrealismo: Fundado por André Breton. Se propone explorar el subconsciente. Se apoyó en la psicología y se proyecto en la publicidad y el cine.
El psicoanálisis es importante para este periodo. Se encargó del arte en degeneración, pues el pensamiento de Freud marcó la era modernista y planteo nuevas técnicas de psicoanálisis. Repercutió, además, en pensadores, escritores y pintores, sobretodo surrealistas.
Aló Aló
Bienvenidos a otro curso de Teorías de la comunicación... bah! este es el blog del equipo tres, integrado por Andrea, Aurora, Karen, Dara y Admín.
Subiremos los resúmenes de las exposiciones, ya que el profe declaró que es necesario trabajar por los flojos que no asisten los viernes (porque eso son! malditos zanganos-parasitos que se alimentan de los demás)
Tambien aparecerá por aquí una que otra cosa curiosa (tonterías) que nos parezca interesante (nos de risa) para que todos puedan apreciarla (burlarse de).
Comentarios bienvenidos...
Subiremos los resúmenes de las exposiciones, ya que el profe declaró que es necesario trabajar por los flojos que no asisten los viernes (porque eso son! malditos zanganos-parasitos que se alimentan de los demás)
Tambien aparecerá por aquí una que otra cosa curiosa (tonterías) que nos parezca interesante (nos de risa) para que todos puedan apreciarla (burlarse de).
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