jueves, 3 de diciembre de 2009

Agradecimientos

Al estimado señor coordinaror
Enrique: por organizar este movimiento blogero xD
Romina: por apoyar y corregir errores en las exposiciones.
Yaz: por ser la adjunta oficial, y por sus intervenciones en clase.

Al grupo: aunque medio apático, pero se hizo lo que pudo.


BUENAS VACACIONES Y AGUINALDOS A TOOOOODOS!!! Y TOOOODAAAAS!

Karla Montoya
A lo largo del curso de teorías de la comunicación III se han presentado libros que relacionan el proceso de la comunicación cotienen tienen tienen mo base primigenia de la sociedad, así como ésta en su vínculo con el desarrollo de la tecnología.

Si bien podemos decir que el avance de la tecnología es acelerado, la cuestión se encuentra en preguntar lo siguiente: ¿Cómo responde la sociedad a esto? De aquí parte el curso para desarrollar los libros que ustedes pueden ver resumidos en las entradas de abajo.

Desde los orígenes de la sociedad de la información, hasta las nuevas utopías comunicativas que surgen de autores que analizan su entorno posmoderno, así como el proceso de socialización, concluyen en que ya se puede hablar de un nuevo orden mundial que aqueja a las sociedades.

Por ende, es importante dejar claro que cada autor da una visión de los problemas que encuentra, donde cada de estas posturas permiten entender la nueva forma de vida en que nos estamos desarrollando.

En los cursos pasados de teorías de la comunicación se da un panorama histórico para entender la dinámica de la sociedad, el papel que tiene el hombre al ser parte de la misma además de su interacción con los demás individuos e instituciones. Pasando por estructuralismo, hasta llegar a una teoría crítica o una teoría de sistemas, en este semestre se inserta la inmediatez de los medios y su alcance en la vida cotidiana.

En todas y cada una de las posturas teóricas hay un punto central del cual se parte: los errores de comunicación que existen entre la sociedad y Estado además de la forma en que interactúan unos con otros.
Estos 8 libros manejan los siguientes elementos donde de una u otra manera todos los autores tienen en común:
- El concepto de comunicación ha cambiado y por lo tanto las nuevas teorías que surgen para explicar el entorno actual se relacionan con la posmodernidad.

- La sociedad es divida en dos: aquellos que de forma apática caen en un individualismo a los cuales no les importa relacionarse con el otro y están fuertemente insertados en el sistema capitalista. Por otro lado se encuentra aquella parte de la sociedad que se emancipa y busca nuevas formas de organizarse para crear conciencia en los demás (llámense ONG o ESR).

- La adición de la tecnología representa una ventaja cuando se trata de esta forma de organización con nuevas creencias y valores como forma alternativa de acción política, y desventaja para aquellos que no forman parte de la red global. Esta tecnología ha sufrido cambios radicales que han permitido una nueva forma de socialización y también de nuevos problemas para las sociedades modernas donde una de sus consecuencias es la soledad y el hedonismo.

- La información es un concepto importante puesto que actualmente se globaliza para todos, lo que implica también que ésta se vuelva una mercancía y sea manejada por las manos de unos cuantos que se conglomeran en un grupo de poder ya sea nacional o internacional.

- Hay una utopía acerca de este nuevo proceso de comunicación y evolución tecnológica que se aplica a la comunicación, en donde no se ve un verdadero beneficio como se planteaba con los teóricos como Negroponte, sino más bien se percibe y vive la misma segmentación que desde la perspectiva histórica en la existencia del hombre siempre ha existido: los que pueden entrar a la dinámica evolutiva y los que se quedan rezagados.

- El egoísmo y hedonismo es la característica principal de las sociedades posmodernas porque el individuo ha perdido la capacidad de interés en las demás personas.

- La computadora representa un instrumento importante en esta nueva era que se está viviendo ya que es gracias a ella que las multitudes inteligentes, el flujo de información o la sustitución de placer puedan llevarse acabo.

- El Estado está perdiendo su función de bienestar, es decir, nuevas organizaciones emergentes surgen para suplantar esa obligación que tiene con la sociedad y cada individuo que la conforma.

Es así como en este curso se replanteó la función del hombre en las teorías de la comunicación, si bien se tienen antecedentes acerca de las teorías formuladas después de la segunda guerra mundial, éstas añaden conceptos que se deben tomar en cuenta como los que anteriormente mencioné, porque no se puede dejar de lado el carácter posmoderno en que se está viviendo actualmente.

Lo que si es un hecho es que las utopías siguen formando parte de las teorías en esta etapa, pero no hay que dejar de tomar en cuenta que como siempre, surgen organizaciones que se emancipan de dicho sistema capitalista, buscando erradicar ese hedonismo y egoísmo que parece estandarte y religión de quienes conformamos los habitantes de este mundo aquí y ahora.
Así finaliza el último curso de las teorías que se imparten en la facultad: ¿resultado? el mismo, problemas de comunicación en la sociedad, de organización, de carácter e instituciones que como comunicologos debemos atender....estos se plantean desde la posguerra y nadie ha podido cambiar nada, quizá debamos por cambiar el entonorno, y después que el cambio se haga en masa.

lunes, 23 de noviembre de 2009

El mundo digital, un futuro que ya ha llegado

El autor afirma que la adecuada comprensión de los cambios que importa la “sociedad de la información” se encuentra en la transformación de los átomos a bits.

Habla del mundo digital, ubicándolo en la disyuntiva entre televisión analógica y televisión digital, el ancho de banda y la transmisión de bits, la convergencia de medios y los multimedia, el desarrollo de una interfaz inteligente y personalizada, entre otros.

El desarrollo futuro de la informática apunta hacia la mejora de la interfaz, es decir, la optimización de la interacción entre computadoras y personas.

Se ocupa además de la “era industrial” caracterizada por la producción en masa y la fabricación de átomos mediante métodos uniformes y repetitivos.

La “era de la información”, es una reproducción de la economía a escala pero centrada en la producción de bits.

En la “era de la postinformación”, las fuerzas dominantes no son sociales, raciales o económicas, sino generacionales. La diferencia entre quienes tienen y quienes no se asienta sobre el distingo entre jóvenes y viejos frente a las nuevas tecnologías.

Multitudes inteligentes: la próxima revolución social

El texto aborda las posibilidades que nos brindan las nuevas tecnologías al momento de abordar y analizar un problema.

En la sociedad contemporánea, todo se esta relacionando a la cibernética y la tecnología. Se modifica así la organización social, pues se proponen nuevas maneras de organizar la misma, nuevos medios para comunicarse, diferentes formas de interactuar.

Por ejemplo, con el Internet, se han creado redes sociales que modifican la manera de relacionarse con el otro. Ya no se hacen llamadas telefónicas, con un simple comentario en Facebook probablemente alguien te envíe una tarea.

El autor habla de tres leyes:
1. Moore – Mayor capacidad - precio (abaratamiento)
2. Metcalfe – mayor nodos – utilidad
3. Reed – capacidad de una red se multiplica a medida que más personas la utilicen

Al mismo tiempo, da un concepto de multitud: para él, es un vehículo, que permite reunir y transformar elementos, objetos, personas y cosas, difuminando las distinciones sociales.

Éstas, al formar parte de un sistema, están agrupadas en redes, una nueva forma de organización social, constituidas por nodos y enlaces, emplean muchas rutas posibles para distribuir la información y están autorreguladas.

Internet. ¿Y después? blah blah blah...

En este libro se pretende comparar los pros y contras de los medios de comunicación de antaño y de los nuevos, como el Internet. Se reflexiona, así, acerca de los nuevos medios de comunicación, su rol dentro de la teoría de la comunicación y sus contribuciones.

Se parte de la idea de que las innovaciones tecnológicas ayudan a la comunicación, pero no necesariamente contribuyen a la transmisión cada vez más rápida de una mayor cantidad de información, por la difícil comprensión entre individuos.

Internet no crea de la nada una sociedad donde la información circule libre y en la que las relaciones sociales se modifiquen de forma milagrosa.

Así, Internet no puede sustituir a la televisión, a la radio o a la prensa escrita en sus roles de comunicadores sociales. Entonces aparece la necesidad de reglamentar o regular los nuevos medios de comunicación para perpetuar la libertad de comunicación.

De este modo, el autor dice que una verdadera revolución sólo existe cuando una innovación tecnológica se encuentra con una mutación cultural y social de los modelos de comunicación. Y no sería éste el caso de Internet por las limitantes que pone a la circulación de la información, pues para él, el acceso directo a la información, sin control y sin intermediario, no constituye un progreso para la democracia sino una regresión y una amenaza.

Wolton agrega que el público está dotado de inteligencia crítica, pero mirar no significa adherir a lo que se mira. La televisión permite ampliar la capacidad de comprensión del mundo. Hablar de enajenación supondría pensar que el gran público ha perdido su capacidad de elegir libremente.

El Eros Electrónico

Se trata de una crítica al audiovisual, que gobierna a las sociedades contemporáneas, manipulando sus emociones.

El autor habla del “ocio electrónico”. Lo sitúa en 1959 con la aparición de las emisoras de frecuencia modulada y la posibilidad de comprar discos y tocadiscos a bajo precio.

Con el avance de la tecnología se presentan más posibilidades de adquirir este tipo de artefactos y las funciones de cada uno aumentan, al punto en que se vuelven obsoletos y son sustituidos por otros. Aparecen así la alta fidelidad, la estereofonía, las radios de los automóviles, los walkman… y actualmente podemos hablar de cámaras web, iPods, telpefonos con tecnología Wi-Fi…

No sólo se transforma la tecnología. El entorno no es ajeno al tiempo y a los avances: los lugares comunes cambian de nombre y de significación, surgen y se propagan sub-culturas que más tarde desaparecen o son absorbidas por la cultura.

El autor dice que la aparición de la televisión modificó de manera radical la vida cotidiana. Por ejemplo, con la televisión surgen los videoclips, un género desconocido hasta entonces, y la monopolización de MTV en los comienzos de éstos.

Gubert dice que el videoclip como nuevo género audiovisual, se apropia de las enseñanzas del cine de vanguardista ruso y utiliza sus recursos persuasivos ignorando y despreciando las reglas sintácticas y gramaticales del cine de las vanguardias.

Sin embargo, al conectarse con la juventud, el videoclip fascina, seduce e hipnotiza hasta el punto de sólo llegar a saciar la ansiedad con la compra del producto deseado. Aquí Gubern establece un paralelismo entre los compradores de videoclips y los consumidores de la parafernalia pornográfica.

Para el autor, la televisión cumple una función específica desde sus comienzos: el es intermediario entre el hombre y la sociedad, y tiene el poder de manipular las emociones, por ejemplo, con la publicidad y las telenovelas. La televisión se constituye entonces como un aparato distractor que proyecta estilos de vida y crea necesidades.

La utopía de la comunicación

El concepto utopía se refiere a un mundo ideal, y por tanto imposible, sin importar los medios o las acciones que se tomen para alcanzarlo.

En 1949 Weiner escribió The Human Use of Human Beings. En esta obra desarrolló dos tópicos importantes: las razones por las que la comunicación debe volverse un valor central, y su temor al caos social, oponiendo dos conceptos: información y entropía.

Wiener sostiene que las sociedades humanas no pueden comprenderse más que en términos comunicativos: las “sociedades abiertas” serán aquellas que estén informadas, y las “sociedades rígidas” las que estén a punto de caer por la entropía.

Para comprender a Wiener hay que situarlo en su contexto, la Segunda Guerra Mundial y la guerra Fría, en el que se sensibilizan los investigadores e ingenieros frente al tema de la responsabilidad social.

La entropía describe el desorden inverso del orden generado por la información, fue tomada de la termodinámica para aplicarla al campo de la información.

Lo opuesto a la entropía es la información que circula para que los sistemas sean “abiertos”. Wiener estaba convencido que existía una noción unificadora global: la comunicación, como fuente y clave de la existencia de todos los fenómenos naturales y artificiales.

La sociedad puede comprenderse solamente a través de los mensajes y de las facilidades de transmisión. Así, una sociedad determinada, está completamente constituida por los mensajes que circulan en su interior, por lo que la sociología y las ciencias sociales deben revisar el conjunto de las informaciones y los medios por los que circulan.

Si los canales de comunicación se mantienen abiertos en beneficio del aprendizaje, se darán las condiciones para instaurar una “sociedad de comunicación”. Las máquinas de comunicar mantienen abiertos los canales, por ejemplo, la computadora. Por un lado es una máquina cuya invención fue posible por el avance tecnológico, por otro lado, es una máquina para comunicar.

Weiner plantea que una sociedad está constituida naturalmente por sus comunicaciones, por lo que es necesario identificar la naturaleza exacta de los patrones de comunicación que una sociedad privilegia. Esta distinción significa que una sociedad pudo dotarse de una red de comunicación de una perfección sin igual en la historia y, al mismo tiempo caer en decadencia porque esta red no se usa para “comunicar verdaderamente”

Si bien la comunicación es la base de la sociedad, esta permite que se perpetúe y las máquinas construidas para comunicarse están en la primera línea para asegurar esta perpetuidad. Los especialistas en técnicas de comunicación jugaron un papel fundamental en el desarrollo de la Segunda Guerra Mundial y la guerra Fría.

La bomba atómica constituyó para muchos científicos un golpe moral y psicológico significativo, dicho acontecimiento contribuyó al crecimiento de un sentimiento de responsabilidad, puesto que la explosión de las dos bombas atómicas cambió la opinión pública respecto a la ciencia. Antes el científico, siempre fue un hombre de paz, pero su participación en las masacres durante la guerra cambió la percepción que se tenía de él.

Este compromiso aumentó durante la Segunda Guerra Mundial, donde la psicología, las técnicas de propaganda y la desinformación fueron utilizadas masivamente desde la Primera Guerra Mundial, desembocando en mejorar las técnicas de comunicación.

Las matemáticas aplicadas, el cálculo y el tratamiento de la información en todas sus formas fuero ciencias demandadas durante el conflicto armado. Von Neumann, el inventor de la computadora, fue el mayor de los matemáticos en la guerra.

Terminada la guerra, muchos científicos optaron por enlistarse a las filas del gobierno. Otros como Weiner protestaron: la responsabilidad de los científicos como creadores es evaluar las circunstancias políticas y sociales que consideran más apropiadas para poner o no el resultado de sus trabajos en manos de dirigentes políticos: los científicos deben controlar el uso social que se hace de la ciencia.

La era del vacío

Lipovetsky aborda la conmoción de la sociedad contemporánea, considerando su entorno, ideología, creencias, etc. Se trata, pues, del individuo contemporáneo dentro de la era del consumo masificado.

El autor cree que a partir de esta era del consumo surge una forma de control del comportamiento y la diversificación de los modos de vida, que afecta a las creencias, las ideologías y los roles.

Se dice entonces que aparece una nueva fase en las sociedades occidentales, denominado el proceso de personalización, que gira entorno a la novedad.

Esta condición modifica, evidentemente, la forma de organización de una sociedad dada, las sus significaciones, valores y el modo de actuar de los individuos que la componen. Se forma, entonces, una sociedad basada en la información y en la formación (creación, exaltación) de necesidades individuales.

Se presenta así el narcisismo, hedonismo, la exaltación personal y egocéntrica. Así, la lógica individualista proyecta sus valores de un individuo a otro, tejiendo una compleja red que se proyecta en la organización social.

Este proceso de personalización surge como el fin de la edad moderna para dar paso a la sociedad postmoderna, caracterizada por la indiferencia, el sentimiento de reiteración y estancamiento, la autonomía privada, la innovación superficial, el aquí y ahora, sin contemplar el futuro y el consumismo, que se extiende hasta la esfera de lo privado, propagado por los medios de comunicación masiva.

En esta nueva concepción de una sociedad postmoderna, se pasa de un individualismo limitado al individualismo total. Los “anti-valores” individuales se propagan cual peste y afecta a los miembros de una sociedad.

Esta era postmoderna esta obsesionada con la información y la expresión, donde todos podemos ser el locutor y ser oídos; La expresión gratuita, la prioridad del acto de comunicación sobre lo comunicado, la indiferencia por lo comunicado, la comunicación sin objetivo ni público, el emisor se ha convertido en el principal receptor. Hay una necesidad de expresarse en sí, aunque sea para si mismo, comunicar por comunicar, expresarse solo por el hecho de expresar, es decir, la lógica del vacío.

La condición posmoderna. Informe sobre el saber.

El autor parte de la idea de que el conocimiento, el saber, la información, etc. cambian de estado de las cosas, mientras que las sociedades entran en la edad llamada postindustrial y las culturas en la edad llamada postmoderna, la era de la información. Así, el saber se encuentra afectado en dos principales funciones: la investigación y la transmisión de los conocimientos.

Para el autor, el término “postmoderno” designa el estado de la cultura luego de las transformaciones del siglo XIX que afectaron la ciencia, la literatura y las artes. La era postindustrial la ubica a finales de los años cincuenta, hacia el fin de la reconstrucción europea luego de la Segunda Guerra Mundial.

En esta obra encontramos el primer acercamiento a “las máquinas de información” que se manejaran en los siguientes textos. Aquí, las máquinas de la información afectan la circulación de los conocimientos, pues se modifica la naturaleza del saber, en el sentido de que el conocimiento no puede pasar por los nuevos canales, y convertirse en operativa, a no ser que el conocimiento pueda ser traducido en cantidades de información.

Así, es fácil suponer que todo lo que en el saber constituido no es traducible se dejará de lado, y la orientación de las nuevas investigaciones dependerá de la capacidad de “traducir” los resultados de éstas al lenguaje de las máquinas de información”. Se habla entonces de “los productores del saber”, como aquellos que poseen los medios de traducción de esa información.

Con la hegemonía de la informática, se ha impuesto cierta lógica y ciertas reglas que se refieren a los enunciados “de saber”. Con esto se da una exteriorización del saber con respecto “al sabiente”, aquellos que tienen acceso a la información traducida por las máquinas.

Así, dice el autor, el antiguo principio de que la adquisición del saber es indisociable de la formación del espíritu, e incluso de la persona, cae y caerá todavía más en desuso. Se llega, entonces, a una etapa en que el saber es y será producido para ser vendido, y es y será consumido para ser valorado en una nueva producción, al final será cambiado.

Con el planteamiento del autor, se puede concluir que conforme las sociedades se informatizan de esta manera, el tener información deja de ser un instrumento del saber para ser un instrumento de control y regulación

Contracultura











miércoles, 16 de septiembre de 2009

Contracultura

Contracultura para principiantes, de Juan Carlos Kreimer y Frank Vega

En mi opinión, pésimo libro sobre contracultura, una mentada a mi intelecto. El de José Agustín Ramírez, La Contracultura en México esta mil trillones de veces mejor.










(Luego subo los demás cuadros porque ya me dio flojera)

domingo, 6 de septiembre de 2009

Mini ensayo Posmodernista

Si bien el modernismo surge como un cambio e innovación en música, pintura, y arte con tendencias filosóficas y sociológicas, se toma como una vanguardia con una postura psicológica de percepción ante el mundo. La transición de este concepto hacia el posmodernismo se toma con el materialismo dialéctico de Marx.

Este término <> surge 1870 propuesto por John Chaptman: alude a la transición de la pintura a la fotografía como una forma diferente de abstraer el mundo. Si bien las vanguardias artísticas tienen antecedentes, estas se encargan de mostrar la realidad de distintas formas, y con distintos elementos.

Por ejemplo el realismo como vanguardia muestra a sujetos introducidos de manera simple, mientras que el cubismo, derivado de la física cuántica, representa al mundo con formas geométricas. Desde el arte constructivista, pasando por el dadaísmo hasta el pop art llegan Marilyn Monroe o Andy Warhol para mostrarle al mundo que la forma en que se veía el mismo cambió por lo que el paradigma era cambiado así como la esencia del arte y su proyección social.

El punto esencial del posmodernismo es que este rechaza el pasado, busca una simpleza, lo rápido, lo digerible, es decir, un mundo transformado. En tema artístico, tenemos a Baudelaire quien hace cuatro sentencias de lo que es el arte, refiriéndose a la pintura: primero es un reflejo de la realidad, segundo pervierte la realidad básica ( rompe esquemas y tradiciones), tercero señala otra esencia de la realidad, y cuarto hay un “simulacro posmoderno” como repuesta al mundo de antaño.

De esta forma es como vemos que los autores de tiempos modernos, a los posmodernos avanzan también en sus teorías, dos de ellos son importantes para entender el concepto del posmodernismo como tal.

Roland Barthes dice que se deben revertir las apariencias, y desmenuzar el signo dado que la forma de ver al mundo ha cambiado, la de interpretar sus signos también, es decir, se debe concienciar, decir, pensar y después hacer. Esto tiene que ver con un estructuralismo posmoderno: todo tiene un por qué y dentro del conocimiento hay relaciones de poder.

Este término, poder, es utilizado Michael Focault para decir que vivimos en el, y usamos sus tácticas tanto para adquirir conocimiento como para interpretar al mundo, de ahí que el esquema del ello, yo y el súper yo sea reemplazado por el imaginario (material), simbólico (valor), y lo real.

Esta nuevo entendimiento del mundo conforma lo que hoy conocemos como <<>> concepto que aparece por al novela de William Gibson en donde los sentidos son todo, y ya no se sabe qué parte de la vida se vive, si el futuro, el presente o el pasado. De ciberia hoy tenemos el ciberespacio, somos cibernautas, y tenemos una cibercultura.

Como equipo concluimos, que vivimos en tiempos posmodernos, pero para poder entender cómo es el mundo en el que nos desarrollamos, no sólo debemos saber qué conceptos se han manejado desde entonces: no sólo el arte o los movimientos vanguardistas cambiaron al mundo, también hechos sociales y políticos con tintes revolucionarios que aunados a la música como medio de radicalización hacen del mundo de hoy, nuestro mundo.

Eso mis estimados, se los expondremos nosotros con el tema de Contracultura.

sábado, 5 de septiembre de 2009

Modernismo

El modernismo es una manifestación humana y burguesa que tiene origen a finales del siglo XIX y principios del siglo XX.
El modernismo como tal se refiere a las corrientes artísticas (literatura, pintura, arquitectura, etc.) y la modernidad al desarrollo de la ciencia y la tecnología.
El modernismo debió enfrentarse a la polarización del mundo, sobretodo a los Estados Unidos que apelaban al conservadurismo y a la educaciónpatriótica
Dentro del modernismo existen distintas vanguardias:
  • El futurismo: propuesto por Felipe Marinetti y que aboga por la destrucción de las formas artísticas del pasado.
  • El cubismo: cuyo principal representante es Picasso, donde se fragmentan y simplifican los objetos.
  • El dadaísmo: por Tristán Tzara. consiste en un arte nihilista, incoherente, burlón.
  • El surrealismo: Fundado por André Breton. Se propone explorar el subconsciente. Se apoyó en la psicología y se proyecto en la publicidad y el cine.

El psicoanálisis es importante para este periodo. Se encargó del arte en degeneración, pues el pensamiento de Freud marcó la era modernista y planteo nuevas técnicas de psicoanálisis. Repercutió, además, en pensadores, escritores y pintores, sobretodo surrealistas.

Aló Aló

Bienvenidos a otro curso de Teorías de la comunicación... bah! este es el blog del equipo tres, integrado por Andrea, Aurora, Karen, Dara y Admín.

Subiremos los resúmenes de las exposiciones, ya que el profe declaró que es necesario trabajar por los flojos que no asisten los viernes (porque eso son! malditos zanganos-parasitos que se alimentan de los demás)

Tambien aparecerá por aquí una que otra cosa curiosa (tonterías) que nos parezca interesante (nos de risa) para que todos puedan apreciarla (burlarse de).

Comentarios bienvenidos...
 

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